22 МАРТА | BLOW-UP
DERRIDA (fin)
HELL-O-HILL
РУКИ НА ОДЕЯЛО
НАЧАЛО: 19:00 | ЦЕНА: 150
LINKS:
http://www.myspace.com/derrida666
http://www.sweetcore.org/derrida
Модераторы: греческий огонь, no means no
-
FSMusic
- s1nner-light
- Сообщения: 61
- Зарегистрирован: 07:06:2005 07:41:49
- Откуда: москва
- Контактная информация:
22.03 | BLOWUP | DERRIDA (fin), HELL-O-HILL, РУКИ НА ОДЕЯЛО
22 МАРТА | BLOW-UP
DERRIDA (fin)
HELL-O-HILL
РУКИ НА ОДЕЯЛО
НАЧАЛО: 19:00 | ЦЕНА: 150
LINKS:
http://www.myspace.com/derrida666
http://www.sweetcore.org/derrida
Последний раз редактировалось FSMusic 19:03:2007 12:56:34, всего редактировалось 9 раз.
-
~mishGunnn~
- luc1fer
- Сообщения: 3579
- Зарегистрирован: 31:03:2004 05:51:12
- Откуда: персональный ад
- Контактная информация:
-
Antagonist
- luc1fer
- Сообщения: 1627
- Зарегистрирован: 19:04:2004 16:40:33
- Контактная информация:
-
~mishGunnn~
- luc1fer
- Сообщения: 3579
- Зарегистрирован: 31:03:2004 05:51:12
- Откуда: персональный ад
- Контактная информация:
Интервью из Marsuli #2 [06.08.2005] На вопросы отвечал вокалист Аттэ. Контакт atte@sweetcore.org
Перевод мой если чо
- Привет. Для начала расскажи нам в кратце о своей группе, когда и зачем образовались Derrida? Хотели ли вы сказать что-то особенное своим слушателям или всё это просто для веселья? Кто вы и чем занимаетесь помимо группы?
- Группа Derrida образовалась из останков группы Rainhold. Музыка всегда была неотъемлемой частью нашей жизни, так что сейчас уже сложно сказать, почему мы начали этим заниматься. Юхо, Вилле и я играем вместе с 96 или 97 года, так что игра в группе – настолько привычная для нас вещь, что без неё мы явно чувствуем, что чего-то не хватает. Не знаю, есть ли у нас что-то особенное, чтобы сказать слушателю. Я считаю, что музыка каким-то образом даёт представление о нас как о людях, местами она серъёзная, но с другой стороны в ней много юмора и веселья, всё как в жизни. Помимо музыки мы занимаемся довольно скучными вещами. Я учусь на техника телекоммуникационных электронных систем, в следующем году заканчиваю вуз, наш гитарист Петри изучает химию, гитарист Юхо учиться на факультете информационных исследований, барабанщик Вилле учится на деревообработчика, а басист Туко – водитель автобуса.
- Я слышал, что ваше название – это имя философа. Почему Деррида? Вы увлекаетесь философией? Какой? Почему?
- Деррида – один из самых спорных мыслителей нашего времени, он настолько глубоко развил пост-модернистскую мысль, что мы её еле осилили. Для группы это просто название. Никакой глубокой философии за названием нашей группы не кроется. Да, я увлекаюсь философией, преимущественно современной. Двадцатый век был дико сумасшедшим, он оказал большое влияние на то, какими глазами мы сейчас смотрим на мир. Ницше толковал о смерти бога, Шпенглер о смерти культуры, Фуко о смерти человека. Мы в глубоком кризисе, требуется время, чтобы извлечь из размышлений что-то позитивное.
- Тут у нас недавно речь шла о преподавании религии в школах, каково твоё мнение на этот счёт? Может, детям скорее нужно философию преподавать, чем религию?
- Я считаю, что важны и философия, и религия. Они не исключают друг друга. Но что касается преподавания, я считаю, мы должны отказаться от преподавания хритсианства и двигаться в более объективном направлении.
- Один человек сказал о вас: «Они – высшая школа панка, но всё это сплошной трёп». Что вы думаете по поводу того, что панк не расценивается как нечто «интеллектуальное» (что бы это ни значило), а является для некоторых сырой, беспорядочной музыкой? Важно ли, чтобы панк нёс в себе какое-либо послание (я не имею в виду слоганы типа «все копы ублюдки», он даже не политичны до тех пор, пока не последует дальнейшего объяснения, или я не прав?) или всё-таки панк может быть просто набором аккордов и не особо важно каких слов?
- Ну панк разный бывает, и я считаю, это хорошо. Misfits и Crass – обе хорошие группы, несмотря на то, что Misfits поют о второразрядных ужастиках, а Crass – о политике. И я должен сказать, что скорее буду слушать группы с бредовыми, но хорошими текстами (Misfits, Ramones, Turbonegro), чем плохие группы, поющие о политике. Меня тошнит от назидания и хилых слоганов. Конечно, это хорошо, когда группе удаётся сочинить хорошие, интеллектуальные тексты, но я боюсь, что в Финляндии всего лишь несколько групп, которым это удалось. Sur rur, Radiopuhelimet – лучшие панк группы с хорошей лирикой. Также Abduktio и Herodishonest сочиняют хорошие тексты.
- В моём понимании идеология панка (теоретически, но не практически) может быть выражена в двух словах: анархизм и DIY. Каково твоё мнение об этих вещах? Чувствуешь ли ты, что панк-сцена терпеть не может людей, которые не придерживаются этих принципов (хотя для многих панков это просто слова, но не действие), в чём иногда её упрекают?
- Я расцениваю анархию как средство, но не как конечную цель. Анархообщество – это утопия, как и большинство общественных моделей. DIY и анархия идут рука об руку, поскольку, чтобы идеология DIY работала, нужен некий анархистский образ мышления. Я не чувствую, что панк-сцена терпеть не может людей, которые не придерживаются данных принципов. Люди, которые работают на любительском уровне, работают упорно и делают это не из-за выгоды, а для веселья и чтобы принести кому-то пользу.
- Перейдём к вашей лирике.. «Что это за долг, который ставится выше права на жизнь? Что это за сила толпы, которая подавляет личность?» (Poikkeustila). К чему, по-твоему, ведёт право личности выбирать и действовать определённым образом даже в тех случаях, когда для общества (не важно, в масштабе ли деревни или государства) был бы желателен другой образ действия? Например, кто-то может сказать, что люди, уклоняющиеся от прохождения военной службы по политическим или религиозно-этическим убеждениям, должны быть строго наказаны, потому что они отказываются возвращать свой долг обществу, которое дало им бесплатное образование?
- Я считаю, что человек, являющийся личностью, никогда не должен сдаваться в борьбе за свои права. Когда мы думаем о нацистах и Альберте Эйхманне, мы видим, какой вред может принести то, что люди просто выполняют свой «долг», не думая о последствиях. Эйхманн был повинен в смерти миллионов людей, а, казалось бы, он всего лишь следовал приказам и подписывал бумаги. К вопросу об уклонистах: если бы твои родители сказали тебе убить своего соседа, что бы ты сделал? Ведь они вскормили тебя, воспитали и так далее… Такой ход мыслей – ерунда. Люди в ответе за своё общество, но мы не должны забывать, что общество – это всегда группа личностей. В Poikkeustila мы задаёмся вопросом, есть ли в жизни ценности важнее, чем сама жизнь. Это главная мысль. Хотя с моей точки зрения, госудраство – это в любом случае группа людей и ничего ценнее этих самых людей быть не может.
- В песне “Valon ristiriita” просматривается тема нигилизма, которая, как мне кажется, получила довольно широкое распространение в панк-сцене на данный момент. Что ты думаешь по поводу этого явления? Как нам от него избавиться и должны ли мы вообще это делать?
- Нигилизм для меня явление довольно фундаментальное и основная мысль “Valon ristiriita” – выйти за рамки этого явления и посмотреть на него со стороны. Конечно, нигилизм – это некий тренд в хардкор лирике, и было немного рискованно писать на эту тему текст, который не выглядел бы наивно. Нигилистическое мышление для некоторых является выходом, потому что легко сказать, что все мы попадём в ад и с этим ничего нельзя поделать. Если ты в это веришь, то для тебя это правда, в это действительно легко поверить. Гораздо тяжелее встретиться лицом к лицу с самим собой в моменты, когда ты слаб. Но у нигилизма есть и положительные стороны. Когда мы достигаем той точки, где мы должны снова переоценить ценности и двигаться вперёд. Так что на данный момент я расцениваю нигилизм скорее не как конец, а как начало.
- Правильно ли я понимаю, что в “Kasvu” речь идёт об алкоголизме как средстве эскапизма? Ясно, что многие люди употребляют алкоголь, чтобы на время убежать от этого мира, который давит на них. Как по-твоему, это нормально? Или же это признак некой “слабости”? Ты сам употребляешь алкоголь или наркотики?
- “Kasvu” – это плод исключительно моего опыта, и я не имею права судить кого-то, кто употребляет или не употребляет алкоголь. Да, все участники Derrida употребляют алкоголь, в большей или меньшей степени, чаще в большей. А я в завязке до 2006 года. “Kasvu” на самом деле о процессе взросления. Мысль такая: сколь бы ни был негативен полученный опыт, в дальнейшем он всегда может быть полезен. Песня о ситуации, когда все двери кажутся запертыми, единственный выход – смерть, а с проблемами можно справиться только бухлом. Естественно, глупо так думать, потому что даже если ты не видишь выхода, он всё равно есть. Алкоголь как обоюдоострый меч. Можно вполне круто бухнуть на вечеринке, но когда ты в депрессии, алкоголь действует против тебя. Он необходим тебе, чтобы сбежать от реальности, но когда с реальностью приходит похмелье, становится только хуже.
- «Религия или –изм, единый глаз и единая правда, если это свет, то я хочу скитаться в темноте» (“Sokeat Mantrat”). Есть ли позитивные аспекты в религии или каких-либо –измах? Могут ли они принести человеку какую-либо пользу или просто делают его слепым? Может, мы все просто ждём какой-то идеологии, которая приведёт в порядок наши мысли и сделает из нас истуканов, которые повторяют какие-то мантры (неважно, капиталистические, коммунистические или анархистские) и верят в догмы? Как по-твоему, отношение типа «мы хорошие, они – плохие» - часть человеческой природы или мы всё-таки можем как-то освободиться от этого?
- Процитированная тобой строчка вырвана из контекста, но ничего страшного. Припев в “Sokeat mantras” звучит так: «В их головах много мантр, в которые они верят, но не хотят понять». Конечно, и в религии, и в некоторых –измах есть положительные аспекты. И люди могут извлечь из них пользу. Но –изм –изму рознь, то же самое насчёт религиозного мышления. Для наглядного примера возьмём религиозное мышление Серена Кьеркегора или Льва Толстого, а с другой стороны мышление обычного прихожанина церкви, и почувствуем разницу. Ну или если взять ограниченный кругозор религиозных фундаменталистов и, напротив, людей, которые действительно пытаются найти правду через теологию, то разница тоже будет очевидна. В “Sokeat mantras” есть ещё одна строчка «Слепая вера, надежда на разрушенную тайну». Кьеркегор говорил, что Бог – это что-то, чего мы никогда не сможем объяснить логически. Это тайна, которая делает что-то с твоей верой, но не с разумом. Когда мы говорим об –измах мы считаем само собой разумеещимся то, что у нас они есть. -Измы помогают нам в определении вещей. Гораздо легче говорить, к примеру, об анархизме или коммунизме, оперируя этими понятиями. Но –измы – это всего лишь слова, созданные для того, чтобы направить мышление в нужное русло. Мы живём в пост-модернистском, или, вернее сказать, пост-пост-модернистском мире, где всё является составной частью чего-либо. Я вижу, что времена великих –измов уже позади. Не знаю.. Террористические атаки 11 сентября и вещи, которые произошли позже, могли создать ситуацию глобальной конфронтации, или уже создали. В политическом краснобайстве типа «Мы – хорошие, а те люди – зло» есть что-то, что безотаказно действует на людей. Это лёгкий путь кнтролировать массы, потому что все хотят противопоставить себя Злу. Не знаю, является ли это частью нашей природы, я например так не считаю. Зло – это что-то, о чём мы часто говорим, но чему мы редко даём определение.
- Что ты думаешь о патриотизме? У нас в Финляндии, кажется, много людей, которые носят футболки с «финским львом» на груди (тяжёлый случай, когда он с обеих сторон). Что, по-твоему, могло послужить причиной для такого вот патриотизма?
- Люди, выказывающие свой патриотизм, обычно просто ограниченные и скучные деревенщины. Наступает время больших перемен, и люди хотят как-то себя идентифицировать. Опять же, это вопрос о своего рода глобализации. Работа уходит заграницу, говорят о больших переменах в вооружённых силах. Мы теперь не просто граждане Финляндии. Мы – граждане Евросоюза, Европы, поэтому тебе будет нелегко, если ты всё ещё придерживаешься устаревших правых взглядов. Это мне напоминает разговоры с моим младшим братом. Я говорю, что я считаю себя гражданином мира. Мой же брат послушал меня и сказал, что он считает себя гражданином Суммы (Сумма – это маленькая деревушка в Хамине, где живут мои родители). Он сказал, что он не гражданин Мира, не гражданин Европы и не гражданин Финляндии, но гражданин «города Сумма». Его высказывание носило довольно саркастический характер, но, я думаю, ты понял о чём я.
- Вы выпустили своё демо на cd-r. Почему не на кассете например, или в mp3? У тебя есть какой-то любимый формат (cd, винил, кассета)?
- Мы издали свою демо-запись на cd-r потому что так было легче всего её выпустить и продать. Кассетный формат мне нравится, но он становится всё дороже, плюс возникают проблемы с продажей, потому что уже у немногих людей остались кассетные плейеры. Болванки же дешёвы и легкокопируемы. Цель записи этого демо - чтобы люди о нас узнали, и мы могли играть концерты, так что мы даже не думали о других форматах. Мой же любимый формат – виниловая двенадцатидюймовка.
- Что на вас повлияло в плане музыки? По крайней мере для моего уха ваша музыка звучит довольно оригинально (но я не особо знаком со всеми поджанрами, хах). Можешь назвать несколько групп, которые на вас больше всего повлияли? Ах да, и ещё я хотел бы узнать о твоих любимых писателях (ты же много читаешь, я прав?).
- Влияния… я вот боялся, что ты задашь этот вопрос. Наши корни – олдскульный хэви метал, так что, я думаю, музыка такого плана оказала на нас наибольшее влияние. Iron maiden – группа, с которой у меня всё началось много лет назад и которую я слушаю до сих пор, так что её трудно обойти вниманием. Metallica оказала большое влияние на Юхо и Вилле, когда они были совсем молодыми. Ещё одно влияние касаемо тяжёлого рока – это разный панк и хардкор. Довольно трудно назвать всего несколько имён. Endstand, Minor threat, Outlast – были и есть очень важны для Юхо и Вилле. Я познакомился с панком посредством Terveet kadet. В молодости мы с Петри слушали дофига всякого блэк метала. Можно отметить банды типа Ulver, Dark throne, Emperor, Ved buens ende и т.д. Новые группы типа Wolfbrigade, Tragedy, Catharsis тоже повлияли на нашу музыку. Стоит упомянуть также финский хардкор типа Unkind, Herodishonest, Rytmihairio. У нас у всех очень обширные музыкальные вкусы, так что говорит о влияниях сложно.
- Аттэ, ты заведуешь дистро/лэйблом, который называется Sweetcore… Откуда взялось такое название? В этом дистро у тебя довольно большой выбор музыки самых разных стилей, ты пользуешься чьей-либо помощью? Много вообще люди заказывают записей других жанров? И наконец, считаешь ли ты, что многие из нас, слушающие преимущественно панк, ограничены в том, что касается музыки и не хотят слушать музыку других жанров?
- Идея Sweetcore – распространять и издавать музыку, которая нравилась бы в первую очередь мне. Название Sweetcore исходит из того, что под одним лейблом уживается –кор составляющая (хардкор, грайнд и т.д.) и более лёгкая составляющая (фолк, авангард и т.д.). Делами Sweetcore я занимаюсь один. Те немногие люди, которые заказывают записи, предпочитают различные жанры. Я не особенно беспокоюсь за ребят с ограниченным музыкальным вкусом. Они даже не знают, что теряют, и это не моя проблема.
- Окей, я устал и уже не знаю о чём тебя спросить. Так что скажи, пожалуйста, что-нибудь мудрое напоследок и расскажи о ваших дальнейших планах.
- Оставлю мудрые слова мудрым людям. Наши дальнейшие планы – давать как можно больше концертов и издать что-нибудь в следующем году. У нас новый бас-гитарист Туко Ренко, который играет также в Divisive и Riot patrol, так что состав теперь полноценный. Всё идёт хорошо. Покупайте наше демо и приходите на концерты.
Перевод мой если чо
- Привет. Для начала расскажи нам в кратце о своей группе, когда и зачем образовались Derrida? Хотели ли вы сказать что-то особенное своим слушателям или всё это просто для веселья? Кто вы и чем занимаетесь помимо группы?
- Группа Derrida образовалась из останков группы Rainhold. Музыка всегда была неотъемлемой частью нашей жизни, так что сейчас уже сложно сказать, почему мы начали этим заниматься. Юхо, Вилле и я играем вместе с 96 или 97 года, так что игра в группе – настолько привычная для нас вещь, что без неё мы явно чувствуем, что чего-то не хватает. Не знаю, есть ли у нас что-то особенное, чтобы сказать слушателю. Я считаю, что музыка каким-то образом даёт представление о нас как о людях, местами она серъёзная, но с другой стороны в ней много юмора и веселья, всё как в жизни. Помимо музыки мы занимаемся довольно скучными вещами. Я учусь на техника телекоммуникационных электронных систем, в следующем году заканчиваю вуз, наш гитарист Петри изучает химию, гитарист Юхо учиться на факультете информационных исследований, барабанщик Вилле учится на деревообработчика, а басист Туко – водитель автобуса.
- Я слышал, что ваше название – это имя философа. Почему Деррида? Вы увлекаетесь философией? Какой? Почему?
- Деррида – один из самых спорных мыслителей нашего времени, он настолько глубоко развил пост-модернистскую мысль, что мы её еле осилили. Для группы это просто название. Никакой глубокой философии за названием нашей группы не кроется. Да, я увлекаюсь философией, преимущественно современной. Двадцатый век был дико сумасшедшим, он оказал большое влияние на то, какими глазами мы сейчас смотрим на мир. Ницше толковал о смерти бога, Шпенглер о смерти культуры, Фуко о смерти человека. Мы в глубоком кризисе, требуется время, чтобы извлечь из размышлений что-то позитивное.
- Тут у нас недавно речь шла о преподавании религии в школах, каково твоё мнение на этот счёт? Может, детям скорее нужно философию преподавать, чем религию?
- Я считаю, что важны и философия, и религия. Они не исключают друг друга. Но что касается преподавания, я считаю, мы должны отказаться от преподавания хритсианства и двигаться в более объективном направлении.
- Один человек сказал о вас: «Они – высшая школа панка, но всё это сплошной трёп». Что вы думаете по поводу того, что панк не расценивается как нечто «интеллектуальное» (что бы это ни значило), а является для некоторых сырой, беспорядочной музыкой? Важно ли, чтобы панк нёс в себе какое-либо послание (я не имею в виду слоганы типа «все копы ублюдки», он даже не политичны до тех пор, пока не последует дальнейшего объяснения, или я не прав?) или всё-таки панк может быть просто набором аккордов и не особо важно каких слов?
- Ну панк разный бывает, и я считаю, это хорошо. Misfits и Crass – обе хорошие группы, несмотря на то, что Misfits поют о второразрядных ужастиках, а Crass – о политике. И я должен сказать, что скорее буду слушать группы с бредовыми, но хорошими текстами (Misfits, Ramones, Turbonegro), чем плохие группы, поющие о политике. Меня тошнит от назидания и хилых слоганов. Конечно, это хорошо, когда группе удаётся сочинить хорошие, интеллектуальные тексты, но я боюсь, что в Финляндии всего лишь несколько групп, которым это удалось. Sur rur, Radiopuhelimet – лучшие панк группы с хорошей лирикой. Также Abduktio и Herodishonest сочиняют хорошие тексты.
- В моём понимании идеология панка (теоретически, но не практически) может быть выражена в двух словах: анархизм и DIY. Каково твоё мнение об этих вещах? Чувствуешь ли ты, что панк-сцена терпеть не может людей, которые не придерживаются этих принципов (хотя для многих панков это просто слова, но не действие), в чём иногда её упрекают?
- Я расцениваю анархию как средство, но не как конечную цель. Анархообщество – это утопия, как и большинство общественных моделей. DIY и анархия идут рука об руку, поскольку, чтобы идеология DIY работала, нужен некий анархистский образ мышления. Я не чувствую, что панк-сцена терпеть не может людей, которые не придерживаются данных принципов. Люди, которые работают на любительском уровне, работают упорно и делают это не из-за выгоды, а для веселья и чтобы принести кому-то пользу.
- Перейдём к вашей лирике.. «Что это за долг, который ставится выше права на жизнь? Что это за сила толпы, которая подавляет личность?» (Poikkeustila). К чему, по-твоему, ведёт право личности выбирать и действовать определённым образом даже в тех случаях, когда для общества (не важно, в масштабе ли деревни или государства) был бы желателен другой образ действия? Например, кто-то может сказать, что люди, уклоняющиеся от прохождения военной службы по политическим или религиозно-этическим убеждениям, должны быть строго наказаны, потому что они отказываются возвращать свой долг обществу, которое дало им бесплатное образование?
- Я считаю, что человек, являющийся личностью, никогда не должен сдаваться в борьбе за свои права. Когда мы думаем о нацистах и Альберте Эйхманне, мы видим, какой вред может принести то, что люди просто выполняют свой «долг», не думая о последствиях. Эйхманн был повинен в смерти миллионов людей, а, казалось бы, он всего лишь следовал приказам и подписывал бумаги. К вопросу об уклонистах: если бы твои родители сказали тебе убить своего соседа, что бы ты сделал? Ведь они вскормили тебя, воспитали и так далее… Такой ход мыслей – ерунда. Люди в ответе за своё общество, но мы не должны забывать, что общество – это всегда группа личностей. В Poikkeustila мы задаёмся вопросом, есть ли в жизни ценности важнее, чем сама жизнь. Это главная мысль. Хотя с моей точки зрения, госудраство – это в любом случае группа людей и ничего ценнее этих самых людей быть не может.
- В песне “Valon ristiriita” просматривается тема нигилизма, которая, как мне кажется, получила довольно широкое распространение в панк-сцене на данный момент. Что ты думаешь по поводу этого явления? Как нам от него избавиться и должны ли мы вообще это делать?
- Нигилизм для меня явление довольно фундаментальное и основная мысль “Valon ristiriita” – выйти за рамки этого явления и посмотреть на него со стороны. Конечно, нигилизм – это некий тренд в хардкор лирике, и было немного рискованно писать на эту тему текст, который не выглядел бы наивно. Нигилистическое мышление для некоторых является выходом, потому что легко сказать, что все мы попадём в ад и с этим ничего нельзя поделать. Если ты в это веришь, то для тебя это правда, в это действительно легко поверить. Гораздо тяжелее встретиться лицом к лицу с самим собой в моменты, когда ты слаб. Но у нигилизма есть и положительные стороны. Когда мы достигаем той точки, где мы должны снова переоценить ценности и двигаться вперёд. Так что на данный момент я расцениваю нигилизм скорее не как конец, а как начало.
- Правильно ли я понимаю, что в “Kasvu” речь идёт об алкоголизме как средстве эскапизма? Ясно, что многие люди употребляют алкоголь, чтобы на время убежать от этого мира, который давит на них. Как по-твоему, это нормально? Или же это признак некой “слабости”? Ты сам употребляешь алкоголь или наркотики?
- “Kasvu” – это плод исключительно моего опыта, и я не имею права судить кого-то, кто употребляет или не употребляет алкоголь. Да, все участники Derrida употребляют алкоголь, в большей или меньшей степени, чаще в большей. А я в завязке до 2006 года. “Kasvu” на самом деле о процессе взросления. Мысль такая: сколь бы ни был негативен полученный опыт, в дальнейшем он всегда может быть полезен. Песня о ситуации, когда все двери кажутся запертыми, единственный выход – смерть, а с проблемами можно справиться только бухлом. Естественно, глупо так думать, потому что даже если ты не видишь выхода, он всё равно есть. Алкоголь как обоюдоострый меч. Можно вполне круто бухнуть на вечеринке, но когда ты в депрессии, алкоголь действует против тебя. Он необходим тебе, чтобы сбежать от реальности, но когда с реальностью приходит похмелье, становится только хуже.
- «Религия или –изм, единый глаз и единая правда, если это свет, то я хочу скитаться в темноте» (“Sokeat Mantrat”). Есть ли позитивные аспекты в религии или каких-либо –измах? Могут ли они принести человеку какую-либо пользу или просто делают его слепым? Может, мы все просто ждём какой-то идеологии, которая приведёт в порядок наши мысли и сделает из нас истуканов, которые повторяют какие-то мантры (неважно, капиталистические, коммунистические или анархистские) и верят в догмы? Как по-твоему, отношение типа «мы хорошие, они – плохие» - часть человеческой природы или мы всё-таки можем как-то освободиться от этого?
- Процитированная тобой строчка вырвана из контекста, но ничего страшного. Припев в “Sokeat mantras” звучит так: «В их головах много мантр, в которые они верят, но не хотят понять». Конечно, и в религии, и в некоторых –измах есть положительные аспекты. И люди могут извлечь из них пользу. Но –изм –изму рознь, то же самое насчёт религиозного мышления. Для наглядного примера возьмём религиозное мышление Серена Кьеркегора или Льва Толстого, а с другой стороны мышление обычного прихожанина церкви, и почувствуем разницу. Ну или если взять ограниченный кругозор религиозных фундаменталистов и, напротив, людей, которые действительно пытаются найти правду через теологию, то разница тоже будет очевидна. В “Sokeat mantras” есть ещё одна строчка «Слепая вера, надежда на разрушенную тайну». Кьеркегор говорил, что Бог – это что-то, чего мы никогда не сможем объяснить логически. Это тайна, которая делает что-то с твоей верой, но не с разумом. Когда мы говорим об –измах мы считаем само собой разумеещимся то, что у нас они есть. -Измы помогают нам в определении вещей. Гораздо легче говорить, к примеру, об анархизме или коммунизме, оперируя этими понятиями. Но –измы – это всего лишь слова, созданные для того, чтобы направить мышление в нужное русло. Мы живём в пост-модернистском, или, вернее сказать, пост-пост-модернистском мире, где всё является составной частью чего-либо. Я вижу, что времена великих –измов уже позади. Не знаю.. Террористические атаки 11 сентября и вещи, которые произошли позже, могли создать ситуацию глобальной конфронтации, или уже создали. В политическом краснобайстве типа «Мы – хорошие, а те люди – зло» есть что-то, что безотаказно действует на людей. Это лёгкий путь кнтролировать массы, потому что все хотят противопоставить себя Злу. Не знаю, является ли это частью нашей природы, я например так не считаю. Зло – это что-то, о чём мы часто говорим, но чему мы редко даём определение.
- Что ты думаешь о патриотизме? У нас в Финляндии, кажется, много людей, которые носят футболки с «финским львом» на груди (тяжёлый случай, когда он с обеих сторон). Что, по-твоему, могло послужить причиной для такого вот патриотизма?
- Люди, выказывающие свой патриотизм, обычно просто ограниченные и скучные деревенщины. Наступает время больших перемен, и люди хотят как-то себя идентифицировать. Опять же, это вопрос о своего рода глобализации. Работа уходит заграницу, говорят о больших переменах в вооружённых силах. Мы теперь не просто граждане Финляндии. Мы – граждане Евросоюза, Европы, поэтому тебе будет нелегко, если ты всё ещё придерживаешься устаревших правых взглядов. Это мне напоминает разговоры с моим младшим братом. Я говорю, что я считаю себя гражданином мира. Мой же брат послушал меня и сказал, что он считает себя гражданином Суммы (Сумма – это маленькая деревушка в Хамине, где живут мои родители). Он сказал, что он не гражданин Мира, не гражданин Европы и не гражданин Финляндии, но гражданин «города Сумма». Его высказывание носило довольно саркастический характер, но, я думаю, ты понял о чём я.
- Вы выпустили своё демо на cd-r. Почему не на кассете например, или в mp3? У тебя есть какой-то любимый формат (cd, винил, кассета)?
- Мы издали свою демо-запись на cd-r потому что так было легче всего её выпустить и продать. Кассетный формат мне нравится, но он становится всё дороже, плюс возникают проблемы с продажей, потому что уже у немногих людей остались кассетные плейеры. Болванки же дешёвы и легкокопируемы. Цель записи этого демо - чтобы люди о нас узнали, и мы могли играть концерты, так что мы даже не думали о других форматах. Мой же любимый формат – виниловая двенадцатидюймовка.
- Что на вас повлияло в плане музыки? По крайней мере для моего уха ваша музыка звучит довольно оригинально (но я не особо знаком со всеми поджанрами, хах). Можешь назвать несколько групп, которые на вас больше всего повлияли? Ах да, и ещё я хотел бы узнать о твоих любимых писателях (ты же много читаешь, я прав?).
- Влияния… я вот боялся, что ты задашь этот вопрос. Наши корни – олдскульный хэви метал, так что, я думаю, музыка такого плана оказала на нас наибольшее влияние. Iron maiden – группа, с которой у меня всё началось много лет назад и которую я слушаю до сих пор, так что её трудно обойти вниманием. Metallica оказала большое влияние на Юхо и Вилле, когда они были совсем молодыми. Ещё одно влияние касаемо тяжёлого рока – это разный панк и хардкор. Довольно трудно назвать всего несколько имён. Endstand, Minor threat, Outlast – были и есть очень важны для Юхо и Вилле. Я познакомился с панком посредством Terveet kadet. В молодости мы с Петри слушали дофига всякого блэк метала. Можно отметить банды типа Ulver, Dark throne, Emperor, Ved buens ende и т.д. Новые группы типа Wolfbrigade, Tragedy, Catharsis тоже повлияли на нашу музыку. Стоит упомянуть также финский хардкор типа Unkind, Herodishonest, Rytmihairio. У нас у всех очень обширные музыкальные вкусы, так что говорит о влияниях сложно.
- Аттэ, ты заведуешь дистро/лэйблом, который называется Sweetcore… Откуда взялось такое название? В этом дистро у тебя довольно большой выбор музыки самых разных стилей, ты пользуешься чьей-либо помощью? Много вообще люди заказывают записей других жанров? И наконец, считаешь ли ты, что многие из нас, слушающие преимущественно панк, ограничены в том, что касается музыки и не хотят слушать музыку других жанров?
- Идея Sweetcore – распространять и издавать музыку, которая нравилась бы в первую очередь мне. Название Sweetcore исходит из того, что под одним лейблом уживается –кор составляющая (хардкор, грайнд и т.д.) и более лёгкая составляющая (фолк, авангард и т.д.). Делами Sweetcore я занимаюсь один. Те немногие люди, которые заказывают записи, предпочитают различные жанры. Я не особенно беспокоюсь за ребят с ограниченным музыкальным вкусом. Они даже не знают, что теряют, и это не моя проблема.
- Окей, я устал и уже не знаю о чём тебя спросить. Так что скажи, пожалуйста, что-нибудь мудрое напоследок и расскажи о ваших дальнейших планах.
- Оставлю мудрые слова мудрым людям. Наши дальнейшие планы – давать как можно больше концертов и издать что-нибудь в следующем году. У нас новый бас-гитарист Туко Ренко, который играет также в Divisive и Riot patrol, так что состав теперь полноценный. Всё идёт хорошо. Покупайте наше демо и приходите на концерты.
колокола, кресты и купола
Эйхмана звали не Адольфом случайно?
Але памятай, што ў камянёў таксама ёсьць скрыдлы, а бутэльку з-пад гарэлкi можна залiць бензiнам. Барыкады адчыняюць шлях да свабоды, празь iх не праедуць мянтоўскiя машыны.
http://szss.tk
http://soveticus.wordpress.com
http://szss.tk
http://soveticus.wordpress.com
-
~mishGunnn~
- luc1fer
- Сообщения: 3579
- Зарегистрирован: 31:03:2004 05:51:12
- Откуда: персональный ад
- Контактная информация:
-
~mishGunnn~
- luc1fer
- Сообщения: 3579
- Зарегистрирован: 31:03:2004 05:51:12
- Откуда: персональный ад
- Контактная информация:
-
~mishGunnn~
- luc1fer
- Сообщения: 3579
- Зарегистрирован: 31:03:2004 05:51:12
- Откуда: персональный ад
- Контактная информация:
-
Antagonist
- luc1fer
- Сообщения: 1627
- Зарегистрирован: 19:04:2004 16:40:33
- Контактная информация:
надо было такую ссылку на афишу
http://anonymouse.org/cgi-bin/anon-www. ... =80&hti=83
http://anonymouse.org/cgi-bin/anon-www. ... =80&hti=83
-
~mishGunnn~
- luc1fer
- Сообщения: 3579
- Зарегистрирован: 31:03:2004 05:51:12
- Откуда: персональный ад
- Контактная информация:
